La guía de estudio “Ven, sígueme” de esta semana cubre 1 y 2 Timoteo; Tito; y Filemón, que incluye los escritos del apóstol Pablo sobre los obispos, la resistencia y la superación del temor mediante la fe.
Church News recientemente examinó los archivos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para conocer lo que líderes y eruditos han dicho sobre estos capítulos.
Las epístolas pastorales y el gnosticismo
“Pablo probablemente se refería a los obispos cuando se refirió a ‘pastores’ (Efesios 4:11). Las ‘epístolas pastorales’, las cartas de Pablo a Timoteo y Tito, mencionan las cualidades que se deben buscar en los obispos: un obispo debe ser respetado tanto por cristianos como por no cristianos, un hombre de familia exitoso con buen juicio en situaciones sociales, un líder de absoluta integridad y autocontrol personal, y alguien felizmente involucrado con personas que también lee y tiene la capacidad de enseñar (véase 1 Timoteo 3:1-7, Tito 1:7-9)”.
Richard Lloyd Anderson, ex profesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de la Liahona de agosto de 1976, “Clemente, Ignacio y Policarpo: Tres obispos entre los apóstoles y la apostasía” (en inglés)
“Las epístolas pastorales dan evidencia adicional de que las doctrinas apóstatas estaban muy extendidas en el cristianismo incluso cuando Pablo aún estaba vivo. Una fuente importante de enseñanza herética fue el gnosticismo.
El término ‘gnosticismo’ proviene del sustantivo griego ‘gnôsis’, que significa ‘conocimiento’. Los gnósticos creían que tenían un ‘conocimiento’ secreto que les había sido transmitido por Jesús o los apóstoles. Sostenían que era a través de esta gnosis que uno era salvo, ya que le permitía elevarse por encima del malvado mundo físico. Es posible que Pablo haya estado advirtiendo a Timoteo que tuviera cuidado con ese ‘conocimiento’ falso cuando escribió: ‘Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, [gnôsis]’ (1 Timoteo 6:20).
“En 1 Timoteo 1:3-4, Pablo aconsejó a Timoteo que enseñara a otros a evitar ‘fábulas y genealogías interminables’. De manera similar, amonestó a Tito ‘evita las cuestiones necias y las genealogías’ (Tito 3:9). Sabemos que los primeros cristianos conocían la genealogía con fines dignos. … A lo que Pablo se refería aquí era bastante diferente, ya que lo denunció en el contexto de una contienda doctrinal especulativa que era ‘sin provecho y vana’ (Tito 3:9).
“El dualismo del gnosticismo del espíritu puro en un extremo y la materia malvada en el otro dio lugar a una extensa genealogía de deidades subordinadas, cada una de las cuales descendía de otra más santa que él. En algunos sistemas gnósticos del siglo II, había hasta 365 niveles en esta cadena de seres divinos. Muchos comentaristas creen que la prohibición de Pablo de ‘genealogías interminables’ se refiere a este tipo de estructura. Estas especulaciones divertidas no edifican en la fe, dijo Pablo, sino que ‘engendran especulaciones’ (1 Timoteo 1:4).
“Las epístolas pastorales muestran otros signos de la popularidad de la falsa doctrina en la Iglesia. Pablo advirtió a Timoteo sobre aquellos que enseñan ideas distintas a la palabra de Jesucristo. Quienes lo hacen están obsesionados con ‘altercados y contiendas de palabras’, de las cuales nacen ‘riñas constantes de hombres corruptos de entendimiento’ (1 Timoteo 6:3-5; véase también 2 Timoteo 2:23). Le dijo a Tito: ‘Porque hay aún muchos rebeldes, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los que son de la circuncisión,
“‘A los que es preciso tapar la boca, porque trastornan casas enteras, enseñando lo que no es debido. …
“‘Por tanto, repréndelos duramente para que sean sanos en la fe,
“‘No atendiendo a fábulas judaicas ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad’ (Tito 1:10-11, 13-14)”.
— Kent P. Jackson, ex profesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo del Ensign de diciembre de 1984, “Las primeras señales de la apostasía”.
1 Timoteo 4
“Después de declarar nuestras creencias, debemos seguir el consejo que se nos da en 1 Timoteo 4:12: ‘…sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en espíritu, en fe y en pureza’. …
“Nuestra vida debe ser un ejemplo de bondad y virtud a medida que tratemos de emular el ejemplo que Él dio al mundo. Las buenas obras de cada uno de nosotros fomentan una imagen positiva tanto del Salvador como de Su Iglesia. Al dedicarse a hacer el bien, al ser hombres y mujeres honorables y rectos, sus vidas reflejarán la Luz de Cristo”.
— Élder L. Tom Perry, conferencia general de octubre de 2011, “El perfecto amor echa fuera el temor”.
1 Timoteo 6
“Al vivir, como muchos lo hacemos, en sociedades que adoran las posesiones y los placeres, podemos preguntarnos si nos estamos manteniendo distanciados de la codicia y del deseo de adquirir cada vez más de los bienes de este mundo. El materialismo no es nada más que otra manifestación de la idolatría y el orgullo que caracterizan a Babilonia. Tal vez podamos aprender a estar satisfechos con lo suficiente para nuestras necesidades.
“El apóstol Pablo advirtió a Timoteo sobre las personas que ‘toman la piedad como fuente de ganancia’ (1 Timoteo 6:5).
“Él dijo: ‘…nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.
“‘Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto’ (1 Timoteo 6:7–8).”
— Élder D. Todd Christofferson, conferencia general de octubre de 2008, “A Sión venid”
2 Timoteo
“La última epístola de Pablo, escrita a su amado colaborador Timoteo, fue escrita mientras el anciano apóstol esperaba su ejecución en Roma. En este patético escenario, Pablo habló de la apostasía como si ya hubiera comenzado. Advirtió a Timoteo contra las ‘profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad. Y la palabra de ellos carcomerá como gangrena’ (2 Timoteo 2:16-17). Mencionó a dos hombres culpables de difundir doctrinas falsas que habían arruinado la fe de algunos al enseñar que la resurrección final ya había tenido lugar.
“Quizás las palabras más llenas de tristeza de Pablo sean las que se encuentran en 2 Timoteo 1:15: ‘Ya sabes esto, que me han abandonado todos los que están en Asia’. Su elección de palabras es una sombría evidencia de la apostasía entre las iglesias en Asia. Pablo había enseñado el evangelio allí 13 años antes y la gente lo había aceptado en gran número (Hechos 19:8-22). Pero ahora se estaban alejando de él y también de su mensaje (véase 2 Timoteo 2:16-18, 23-26). Vio el tiempo en que las iglesias se corromperían, ‘teniendo apariencia de piedad; pero negando la eficacia de ella’ (2 Timoteo 3:5)”.
— Kent P. Jackson, ex profesor de escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo del Ensign de diciembre de 1984, “Las primeras señales de la apostasía”
2 Timoteo 3
“Después de la muerte de Cristo, Pablo se convirtió y llegó a ser un gran misionero. Él tenía un compañero menor a quien amaba de la misma forma que un padre ama a su hijo. Al leer sobre ellos en la segunda epístola de Timoteo, vemos que en esa época estaban separados el uno del otro, ministrando en regiones diferentes. Timoteo se sentía solo y temeroso; el ser misionero puede resultar atemorizante. Pablo, que estaba encarcelado en Roma, le escribió una epístola a su joven amigo: ‘A Timoteo, amado hijo. …
“‘Doy gracias a Dios … de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día;
“‘deseando verte, al acordarme de tus lagrimas …’ (2 Timoteo 1:2-4).
“¿No es esa una carta llena de amor? Haga de cuenta cada una que recibe una carta así de alguien que se acuerda de sus lágrimas.
“Pablo continúa destacando los puntos fuertes de Timoteo: ‘… trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti’ (2 Timoteo 1:5), y le recuerda al joven que su abuela y su madre fueron mujeres de fe.
“Piense cada una en algunos de los puntos fuertes que haya heredado de sus abuelas o de su madre.
“Luego Pablo le pide a Timoteo que se acuerde de valerse del don del Espíritu Santo: ‘… te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos’ (2 Timoteo 1:6).
“¿Recuerda cada una que también se le ha dado un don mediante la imposición de manos? ¡Deben valerse de ese don para conquistar sus temores!
“Después, sigue mi parte favorita de la epístola: ‘Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio’ (2 Timoteo 1:7).
“¿No son esos los atributos que deseamos tener cuando sentimos temor? Poder, amor y la habilidad de razonar claramente.
“Pablo concluye así su epístola a Tito: ‘Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Amen’ (Tito 3:15).
“Todas las que están conmigo las saludan. Las amamos y somos conscientes de sus temores y de su fe. Doy mi testimonio de que Jesucristo es nuestro Salvador, que Él nos ama a todas nosotras y que nos ayudara a reemplazar nuestros temores con la fe”.
—Hermana Virginia H. Pearce, conferencia general de octubre de 1992, “El temor”,
“Las Escrituras nos enseñan cómo evitar falsas enseñanzas. Por ejemplo, en la epístola de Pablo a Timoteo, leemos:
“‘Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,
“‘a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra’ (2 Timoteo 3:16–17).
“Esta doctrina es para la Iglesia lo que una batería es para un teléfono celular. Cuando quitan la batería del teléfono celular, ya no sirve. Una iglesia donde la verdadera doctrina ya no se enseña, también es ineficaz. No puede guiarnos de regreso a nuestro Padre Celestial y a nuestro hogar eterno”.
— Élder L. Tom Perry, conferencia general de octubre de 2013, “Las doctrinas y los principios que se encuentran en los Artículos de Fe”
“Ciertamente queremos evitar la superchería sacerdotal, pero el apóstol Pablo nos advirtió de otro peligro. Nos advirtió que en nuestros días habría quienes ‘tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella’ (2 Timoteo 3:5).
“Como poseedores del sacerdocio, ¿cómo podemos tener apariencia de piedad, pero negar la eficacia de ella? ¿Podría ser que no utilicemos el sacerdocio que poseemos, que sólo visitemos a las familias pero no demos el mensaje de la orientación familiar, que sólo oremos en una ordenanza o en una ordenación en lugar de dar una bendición, que hagamos la obra del Señor sin primero orar para conocer Su voluntad y hacerlo a Su manera? …
“Afortunadamente el Señor nos enseña cómo ser fructíferos y tener una buena influencia. ‘El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto…’ (Juan 15:5). Si ejercemos Su sacerdocio a Su manera, siguiendo la instrucción que recibamos de Sus siervos y de Su Espíritu, ¡seremos siervos buenos y fieles!”
— Élder Stanley G. Ellis, conferencia general de octubre de 2006, “¡Él confía en nosotros!”
2 Timoteo 4
“Perseverar hasta el fin requiere fidelidad hasta el fin, como en el caso de Pablo, que dijo a Timoteo: ‘He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe’ (2 Timoteo 4:7). Obviamente, esto no es una tarea fácil; se ha dispuesto que sea difícil, desafiante y, a la larga, purificante, conforme nos preparemos para regresar a vivir con nuestro Padre Celestial y recibir bendiciones eternas.
Sin duda, perseverar hasta el fin no es algo que se hace solo. ... Debemos conservar la fe y la esperanza en Cristo, y entre los muchos medios para lograrlo está la oración, el ayuno y la lectura de las Escrituras. Estas prácticas nos fortalecerán contra las sutiles astucias y los ardientes dardos del adversario”.
— Élder L. Tom Perry, conferencia general de abril de 2008, “El evangelio de Jesucristo”
“La profecía final de Pablo sobre el abandono de la religión verdadera se encuentra en el último capítulo de 2 Timoteo, donde habla de hombres reemplazando la ‘sana doctrina’ por ‘fábulas’. Nuevamente, Pablo vio un rechazo voluntario de la verdadera doctrina y su reemplazo por doctrinas que eran falsas pero más del agrado de los oyentes. Hágase notar que las personas involucradas, aunque no estaban dispuestas a tolerar las enseñanzas correctas, de todos modos deseaban enseñanzas. Al tener ‘comezón de oír’ — un deseo de escuchar religión —, adquirían maestros cuyas doctrinas les resultaran aceptables”.
— Kent P. Jackson, ex profesor de escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo del Ensign de diciembre de 1984, “Las primeras señales de la apostasía”
Tito
“Aparentemente, tanto Timoteo como Tito eran funcionarios presidentes de ciertas unidades locales de la Iglesia — vínculos entre los apóstoles y los funcionarios de la iglesia local. ...
“1 Timoteo y Tito fueron escritos posiblemente entre el tiempo del primer y segundo encarcelamiento de Pablo en Roma, entre el 62 y el 66 d.C.; mientras que 2 Timoteo fue escrito cuando su muerte era inminente, alrededor del año 67 o 68 d.C. ...
“El tema predominante de Tito es la amonestación de luchar por la piedad y ‘ocuparse en buenas obras’ (Tito 2:12, Tito 3:8). Como líder, el propio Tito debía mostrar ‘un ejemplo de buenas obras’ (Tito 2:7) y enseñar con toda autoridad la sana doctrina (Tito 2:1, 15), animando a los santos a ‘[vivir] en este mundo sobria, justa y piadosamente’ (Tito 2:12, 15)”,
— J. Lewis Taylor en el artículo de la Liahona de abril de 1976, “Antecedentes del Nuevo Testamento: de Tesalonicenses a Hebreos” (en inglés)
Tito 3
“Después del ministerio del Salvador, los apóstoles instaron a los santos a ser ordenados y respetuosos de la ley. Escribiendo a Tito, Pablo declaró: ‘Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos para toda buena obra’ (Tito 3:1).
“Como miembros de la Iglesia, vivimos bajo el estandarte de muchas banderas diferentes. ¡Cuán importante es que comprendamos nuestro lugar y nuestra posición en las tierras en las que vivimos! Deberíamos estar familiarizados con la historia, el patrimonio y las leyes de las tierras que nos gobiernan. En aquellos países que nos permiten el derecho a participar en los asuntos de gobierno, debemos utilizar nuestro libre albedrío y participar activamente en el apoyo y defensa de los principios de verdad, derecho y libertad”.
— Élder L. Tom Perry, conferencia general de octubre de 1987, “Una celebración significativa” (en inglés)
Filemón 1
“Siempre me ha animado la lectura de la breve epístola de Pablo a Filemón; nos enseña un principio y un espíritu acerca de la hermandad del evangelio. Onésimo, el siervo de Filemón, se había escapado de su amo y se había unido a Pablo en Roma. Pablo convirtió a Onésimo al evangelio y, al enviarlo de vuelta a Filemón, convertido en un hombre nuevo, aprovechó la ocasión para enseñar a ambos algunas verdades importantes. Pablo quería enseñar a Onésimo, el siervo, la necesidad de ser obediente a la ley, y quería enseñar a Filemón la necesidad de un amor mayor, un amor suficiente para hacer libre a su siervo, incluso su igual: ‘Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien he engendrado en mis prisiones,
“‘el que en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil:
“‘el que te vuelvo a enviar; tú, pues, recíbele como a mí. …
“‘Porque quizá por esto se ha apartado de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre;
“‘no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor?
“‘Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo.
“‘Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. …
“‘Sí, hermano, reciba yo de ti algún beneficio en el Señor. …
“‘Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aún más de lo que te digo’ (Filemón 1:10-12, 15-18, 20-21).
“Qué espíritu de hermandad enseña este gran misionero, este apóstol de Jesús que también habló en otro lugar a los corintios que incluso cambiaría sus hábitos alimenticios si eso significara la diferencia entre mantener a alguien con el Señor o rechazarlo por malentendidos! (Véase 1 Corintios 8).
“Es una inspiración y un gozo ver este mismo espíritu obrando en toda la Iglesia, ver a los santos acoger, ayudar, asistir y orar por aquellos que diariamente entran en el reino de nuestro Señor. Continúen acercándose unos a otros y a muchos más que ingresarán a la Iglesia. Denles la bienvenida, ámenlos y hermánenlos”.
— Presidente Spencer W. Kimball en el artículo de la Liahona de septiembre de 1975, “Siempre una Iglesia convertida: Algunas lecciones para aprender y aplicar este año” (en inglés)
