Bajo premisas como “ver para creer”, los críticos y cínicos durante milenios han dicho que la fe en el Salvador Jesucristo y Su venida es “irrazonable”.
Para el élder David A. Bednar, del Cuórum de los Doce Apóstoles, es todo lo contrario: “Creo que no es razonable afirmar que la fe en Jesucristo no es razonable”, dijo.
En un devocional del domingo, 28 de agosto en el Instituto de Religión de la Universidad de Utah en Salt Lake City, el élder Bednar subrayó las antiguas estrategias de engaño y destrucción espiritual de Satanás, y destacó cinco verdades doctrinales fundamentales enseñadas por el profeta José Smith como apoyo a que no es razonable sugerir que la Restauración del evangelio del Señor y la Iglesia en los últimos días es irrazonable.
Las cinco verdades “son solo un vistazo inicial del vasto alcance, la profundidad, la amplitud y la importancia eterna del evangelio restaurado del Señor Jesucristo”, dijo el élder Bednar, quien estuvo acompañado por su esposa, la hermana Susan Bednar.

La hermana Bednar dio su breve mensaje — sobre tener fe en el Señor, fe en uno mismo, fe en el futuro y su testimonio del llamamiento apostólico de su esposo — y sirvió como un precursor apropiado para la instrucción del élder Bednar.
El apóstol explicó que el devocional era la “Primera parte” de una serie planificada de dos devocionales sobre la fe y la creencia, y la Parte 2 se presentará en otro devocional universitario a finales de este otoño.
Las estrategias de engaño de Satanás
El Libro de Mormón contiene lecciones valiosas sobre las estrategias de engaño y destrucción espiritual de Satanás — tácticas usadas tanto entonces como hoy. El élder Bednar citó intercambios entre Korihor y Alma y el ejemplo de los incrédulos durante la época de Samuel el Lamanita.
En Alma 30, Korihor, el anticristo, ridiculizó al Salvador, Su expiación y el espíritu de profecía mientras degradaba, menospreciaba y devaluaba a los fieles y sus creencias. Usó declaraciones como “subyugados por una loca y vana esperanza”, “tontas tradiciones”, “mentes desvariadas”, “perturbación de vuestras mentes” y “no podéis saber de las cosas que no veis”.
“Esa simple afirmación denigra cualquier medio de saber que no sea ver”, dijo el élder Bednar. “Barre falsamente todo conocimiento histórico, todo conocimiento obtenido a través del aprendizaje vicario, toda intuición individual o colectiva, todo conocimiento resultante de la construcción cognitiva, y descarta la existencia de objetos o lugares no vistos personalmente”.

Él comparó eso con las enseñanzas de Alma — “fe no es tener un conocimiento perfecto de las cosas; de modo que si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas”. (Alma 32) — y dijo que “con la fe centrada en Cristo, creer lo que es verdadero, pero no visible es, de hecho, ver”.
El élder Bednar agregó: “Rechazo de todo corazón y enfáticamente los argumentos de Korihor de que creer en Jesucristo y Su misión terrenal es el resultado de tradiciones tontas y mentes desvariadas y trastornadas. Testifico que llegamos a conocer muchas cosas por otros medios además de la vista, especialmente las cosas espirituales”.
Aproximadamente 70 años después de Korihor, Helamán 16 describe el ministerio de Samuel el Lamanita solo unos años antes del nacimiento del Salvador. El élder Bednar señaló dos elementos específicos de ideas falsas y engaños sutiles usados entonces por los incrédulos.
Primero, descartaron los eventos milagrosos profetizados atribuyéndolos principalmente a conjeturas y al azar. “¿Y cómo ‘sabían’ exactamente los que dudaban que muchas ‘obras grandes y maravillosas’ no podrían suceder? … Dado que, según Korihor, ver es saber y debido a que los eventos aún no habían ocurrido y no podían haber sido vistos, la lógica entre los incrédulos claramente es inconsistente y contradictoria”.
Segundo, está la declaración “no es razonable que venga un ser como Cristo”.
El élder Bednar dijo: “Nuevamente, rechazo de todo corazón y enfáticamente las proposiciones de que los creyentes en la época de Samuel el Lamanita simplemente ‘adivinaron bien’, que ver es la mejor y única manera de saber, y que no es razonable que un ser como un Cristo debe venir.
“De hecho, creo que no es razonable afirmar que la fe en Jesucristo no es razonable”.

Cinco verdades doctrinales clave
Los argumentos básicos utilizados por los detractores contemporáneos no han cambiado mucho desde aquellos tiempos, con los incrédulos que se oponen a la Primera Visión, la traducción de las planchas de oro, la revelación moderna y más son irrazonables y absurdos.
Para respaldar su argumento de que no es razonable sugerir que la restauración del evangelio del Señor y de la Iglesia en los últimos días no es razonable, el élder Bednar revisó cinco verdades doctrinales clave en el contexto de la exposición temprana de José Smith a los principios religiosos provenientes de conversaciones familiares y varios ministros de su día y ubicación.
El élder Bednar invitó a los oyentes a sacar sus propias conclusiones sobre si:
- Ver es la mejor y única forma de saber lo que se sabe.
- José Smith fue influenciado por tradiciones falsas.
- Los creyentes tienen mentes desvariadas.
- Los profetas simplemente acertaron.
- La restauración del Evangelio y la Iglesia del Salvador no es razonable.
Las cinco verdades doctrinales son:
1. La naturaleza y el carácter de la Trinidad

A principios del siglo XIX, la Deidad se explicaba más comúnmente como un “ser” divino que aparecía en diferentes formas — a veces como el Padre, a veces como el Hijo, a veces como el Espíritu Santo.
Desde la Primera Visión y más allá, enseñó el élder Bednar, José Smith aprendió los atributos, el carácter y las perfecciones de la Trinidad; que el Padre y el Hijo son seres separados y distintos de carne y huesos; que el Espíritu Santo es un personaje de Espíritu; y que Jesucristo es el Hijo literal de Dios en espíritu y carne, habiendo progresado hasta llegar a ser como el Padre.
2. El plan de salvación del Padre Celestial
Dado que su hermano Alvin había fallecido antes, José y su familia tenían en cuenta la enseñanza del día de que aquellos que morían sin bautizarse o “sin ir a la iglesia” estaban perdidos por la eternidad sin esperanza de salvación.
Tal como fue restaurado por medio de José Smith, el evangelio de Jesucristo declara que todos vivieron como hijos espirituales de Dios antes del nacimiento mortal, que el Padre Celestial instituyó un plan de salvación para permitir que Sus hijos lleguen a ser como Él, dijo el élder Bednar, y agregó que los aprendizajes adicionales incluyen el plan del Padre siendo presentado en un Gran Concilio en el cielo, Su selección de Jesucristo como nuestro Salvador y la invitación del Señor para que todos vengan a Él y reciban las bendiciones de salvación y exaltación.
3. La importancia de la mortalidad y de un cuerpo físico
En la década de 1800, algunos cristianos creían que el propósito de la vida era determinar si uno iría al cielo o al infierno y que los cuerpos físicos eran propensos al pecado y al progreso físico limitado.
El evangelio restaurado enseña que la mortalidad es un período de aprendizaje, prueba y preparación para regresar a la presencia de Dios, que hay varios grados de gloria eterna, que todos recibirán algún grado de gloria y que el cuerpo físico es un don sagrado de Dios permitiéndole a uno llegar a ser más como Él y recibir una plenitud de gozo, dijo el élder Bednar.

4. La creación de la tierra y la caída de Adán y Eva
En la época de José, algunos cristianos creían que Dios creó la tierra de la nada, o ex nihilo. No creían que una creación espiritual precediera a la creación física. Además, muchos creían que la caída de Adán y Eva fue un error trágico, una interrupción de los diseños de Dios y un “pecado original” que resultó en que los humanos nacieran en un estado de pecado.
Según el evangelio restaurado de Jesucristo, Dios creó todas las cosas espiritualmente antes de crearlas temporalmente, la tierra se organizó a partir de elementos existentes que son eternos y la Caída fue necesaria para llevar a cabo el plan del Padre Celestial de ofrecer las bendiciones de la vida eterna a Sus hijos, dijo el élder Bednar.
5. La expiación de Jesucristo

El conocimiento y las enseñanzas acerca de la función redentora de Cristo y Su sacrificio expiatorio variaban en la época del profeta José Smith — desde que Cristo murió para reequilibrar la injusticia creada por el pecado, hasta el Salvador como sustituto para sufrir las penas de los pecados o Jesús muriendo para satisfacer la ira de Dios y pagando los pecados de manera general.
El evangelio restaurado, dijo el élder Bednar, enseña que los profetas del Antiguo Testamento sabían de la expiación del Salvador y ejercían la fe para el arrepentimiento, y el Libro de Mormón enseña que el hombre se salva tanto por la gracia de Cristo como por las obras individuales. “Como parte de Su sacrificio expiatorio, Jesucristo sufrió por nuestros pecados y tomó sobre Sí mismo los dolores, las enfermedades y las dolencias de toda la humanidad para que Él supiera, según la carne, cómo socorrernos y fortalecernos”.

Invitaciones, promesa y testimonio
Utilizando frases de Alma 32, el élder Bednar invitó a los oyentes a aceptar la invitación de Alma de “despertar y avivar vuestras facultades” y de “ejercitar un poco de fe”, para ver si la “palabra” de verdad “comienza a hincharse en vuestros pechos” y “ensancha [su] alma”.
Él preguntó: “¿Pueden sentir por el poder del Espíritu Santo la verdad de estos fundamentos doctrinales que no se pueden tocar ni ver, pero que comienzan a ‘iluminar su entendimiento’ y a ‘aumentar su fe’?”
El élder Bednar ofreció una vista previa de la Parte 2 y dijo que abordará verdades adicionales como la función y la importancia de la autoridad y las llaves del sacerdocio; profetas, apóstoles y revelación; escritura adicional de los últimos días; convenios y ordenanzas sagrados; y santos templos y obra vicaria por los muertos.

Diciendo a sus oyentes “si todo lo que saben sobre el evangelio de Jesucristo es lo que otros les han dicho, nunca sabrán lo suficiente”, el élder Bednar dijo que uno no puede vivir con luz prestada y enfatizó la importancia del estudio y aprendizaje personal de las Escrituras. “Es importante que cada uno de nosotros tenga una conexión de convenio personal con el Señor Jesucristo viviente”.
La razón es importante y útil; sin embargo, no es ni la mejor ni la única manera de saber, agregó él. “Un testimonio de la verdad por el poder del Espíritu Santo que invitamos a nuestra alma produce un conocimiento espiritual, una iluminación y una convicción más segura, más poderosa y más duradera que las que pueden recibirse a través de la vista, el oído, el tacto o solo con argumentos racionales”.
El apóstol concluyó con su testimonio, subrayando las cinco verdades doctrinales que había repasado.
“El testimonio sagrado y personal que ahora les declaro es independiente de cualquier otra persona y trasciende los cinco sentidos físicos. Testifico que Dios, el Padre Eterno, es nuestro Padre, y Él es el autor del plan de felicidad. Además, testifico que Jesucristo es el Hijo Unigénito y Amado del Padre; Él es nuestro Salvador y nuestro Redentor. Su sacrificio expiatorio es central y esencial para el plan del Padre”, dijo el élder Bednar.
“Doy testimonio de que el Padre y el Hijo se aparecieron al joven José Smith, iniciando así la Restauración del evangelio de Jesucristo en los últimos días. Y soy testigo de que la Restauración continúa. Los cielos no están cerrados, y el Salvador continúa revelando Su mente y voluntad a Sus siervos los profetas. Los convenios y las ordenanzas del Evangelio nos unen al y con el Señor resucitado y viviente”.
